六祖古洞

燕岩古寺与六祖惠能


 

2010年4月22日,在连平县城文节书院修复工程告竣暨书院落成160周年庆典活动中,该县陂头镇金中村磐石围一位宗亲告知:夏田村鹿子坑原名“六祖坑”。  

 

建寺时间比南华寺还要早

 

鹿子坑是河源市最西边的一个村庄,与韶关市翁源县交界。位于陂头镇鹿子坑的燕岩古寺,与六祖惠能大师有关。当地有老人说过这样一句话:“先有燕岩(古寺),后有南华(寺)”。燕岩古寺历史悠久,距今约有1700多年。而始建于南北朝梁武帝天监元年(502年)的南华寺,距今1507年。根据该寺现保留的“惠远结连社于庐山”碑文(不完整的碑文),燕岩古寺在公元3世纪时就已经存在。

 

据查,东晋时期,高僧惠远和尚在湖北省鄂州市西山创建了“灵泉寺”。公元384年,他到庐山,后与全国123名高贤结社,弘扬佛教文化30多年。在此数十年间,他们云游各大名寺,很有可能正是在这段时间,他来过燕岩古寺进行弘法活动,并留下了碑文。

 

清朝雍正八年编写的“连平州志”记载,陂头燕岩古寺是“明月空祖师道场”。月空是明朝初期少林寺的武僧,他武艺高强,具有强烈的爱国之心,在抗击外来侵略“倭寇”的战争中不怕牺牲,屡建奇功。“道场”是指和尚和道士做法事的场所。这说明月空和尚曾经在燕岩古寺做过法事,即弘法授道,当地群众为了纪念他,把燕岩古寺也称之为“月空祖师道场”。根据明朝崇祯元年重修陂头燕岩古寺碑记:“遐溯其始,昔日之鼎盛。乃妙峰之善果,开阡陌之肇基,真良祖师盛德以辟址”。妙峰禅师、真良禅师都是明朝中叶时期全国佛教界有名的高僧,他们对燕岩古寺的建设发展作出过重要的贡献。据此史料分析,可以说明如下三个方面的问题:

 

一、陂头燕岩古寺确实历史悠久。从东晋时期算起,至今已有1700多年。它的建寺时间比“南华寺”还要早二百多年。这在全省乃至全国都是少有的。

 

二、燕岩古寺在当时具有相当大的规模,有一定的档次。2008年10月19日,省考古研究所的专家一行7人到燕岩古寺进行了实地挖掘考察,从出土的残留物件分析,原来的墙基、樑柱、石座都很厚实粗壮,残留的大佛像发髻也很大,测算大佛像足有五六米高,而且大佛像是用粉红色的花岗岩石雕刻的。如此众多的残留物证分析,燕岩古寺不仅历史悠久,而且在当时就是具有较大的规模。考古专家还说,全省范围许多大的古寺庙,他们都几乎去挖掘或考察过,但像燕岩古寺如此规模的还真的罕见。

 

三、燕岩古寺在当时的佛教界有很高的声望。像惠远、月空、妙峰、真良等全国有名的高僧都曾在燕岩古寺留下了弘法的足迹,可想而知,燕岩古寺当时在佛教界的地位非同一般。诚如翁源县东华寺万行方丈所说,燕岩古寺历史这么悠久,影响那么远大, 六祖惠能曾经来到这里弘法,这是绝对可能的。万行方丈还指出,惠能大师授予衣钵,立为禅宗六祖后,当时佛教界各派内部争夺正统地位的斗争非常激烈,为了防人谋害,秘密回到南方,过了15年的隐居生活。其间,在其家乡新州(今新兴县)隐居6年,在曲江曹溪隐居5年,在四会、怀集隐居4年。特别是在曹溪隐居的5年,韶关一带的寺庙他都可能去过,这应该是肯定的。公元677年,惠能前往韶州主持“宝林寺”(即现在的南华寺),设坛讲经说法30多年。在这段时间里,惠能大师还经常云游各大寺院开展弘法活动,还有可能再次到燕岩古寺。万行方丈还说,2006年,他先后两次到燕岩古寺考察,认为重修燕岩古寺对于光大佛教文化具有积极的现实意义,并祝愿燕岩古寺这一佛教圣地早日重显昔日的光彩。

 

惠能“以德报怨”传说启后人

 

燕岩古寺四周山势巍峨,寺后有个天然的溶洞,大约有80多平方米,洞内光线充足,空气清新,冬暖夏凉。当地群众传说,这是惠能大师当年弘法传道的地方。洞内左右两侧岩壁以及后岩壁雕刻有许多小佛像,还有普渡众生之类的浮雕壁画,可惜这些都被完全破坏。现在依稀可见的只有安放小佛像的莲花座石托,以及惠能打座过的莲花座垫。当地人还说,惠能大师来到燕岩,不仅为古寺的僧人讲佛传道,还向当地群众弘扬宽以待人、乐善好施、众生平等等佛教文化思想,至今还流传着惠能“以德报怨”、化解村民矛盾的这样一个小故事。

 

当地有两个村,一个叫上围屋,一个叫下围屋。村民们共同食用一条水圳的水。水从上围屋流到下围屋。两个围屋的村民都很勤劳,种下不少的冬种作物。这一年秋冬,天气非常干旱,因为缺水,两个围屋的村民为了争水,发生了多次纠纷。

 

上围屋的村民认为,近水村屋先用水。因此,他们常常把圳水堵死,不让水流往下围屋。由于用水得到了一定的保障,上围屋村民的农作物长势良好。下围屋的村民则认为,水圳是我们的祖辈共同开挖的,因此,用水要平等分配,于是多次毁掉上围屋的水陂,以便让水流下来。双方互不相让,争水纠纷愈演愈烈,堵了又开,开了又堵。但上围屋凭人多势众,而且在用水方面又占据着地利,不肯退让半步。下围屋村民用水问题始终得不到解决,农作物由于缺水长得无精打采。有村民利用夜晚偷偷地跑到上围屋的田里,毁坏了许多农作物。上围屋的村民发现自己的农作物被毁坏了,气得心头直冒火,纷纷表示要报复下围屋的人。下围屋村民严阵以待,一场大规模的械斗箭在弦上,一触即发。上围屋几个年纪稍长的村民意识到械斗所产生的严重后果,决定三思而后行。正好,此时他们听说圣僧惠能在古寺传经讲道,不妨先请教圣僧后再行动。

 

惠能听了此事,当即劝诫大家:“怨怨相报,矛盾加剧,村民受害,不可不可!以德报怨,化解矛盾,和谐相处,善哉善哉”。

 

上围屋的村民听了惠能的劝诫后顿时感悟。“如果我们冒然去报复,最多一解心头之恨,可是以后下围屋的村民也会不罢甘休,长此以往,双方报复不断,互相破坏,防不胜防,谁都没有好果子吃”。他们反思自己,觉得自己不对,由于自私,损害了下围屋人的利益,于是毁陂放水,并向下围屋人致歉。

 

下围屋人刚开始表示疑惑,随后被上围屋人的行为感动。他们认为,上围屋的村民不但不记恨,不报复,反而向自己道歉,深感自己的行动鲁莽,惭愧得无地自容。旋即,他们拿出实际行动,向上围屋的村民表示歉意,全村人出动为被毁坏的农作物精施肥料,补偿上围屋人的损失。

 

“以德报怨”,两个围屋村民的矛盾从此化解,传为佳话,其后人至今代代和谐相处。上、下围屋这两个村庄,如今分别叫鹿子坑、径口。“鹿子坑人和径口”,这句话的意思是,一直以来,鹿子坑、径口两个村庄的村民,都有意见一致、共同对外的情感。

 

那时,上、下围屋村民为了纪念惠能六祖大师的恩德,曾经把燕岩古寺所在地命名为“六祖坑”。但不知从何时起,又更改了村庄名字,取其谐音“鹿子坑”。

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